第十三則

原文：陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”

解析：這一則故事講述了陳太丘與朋友約定一同出行，但朋友遲到未到，陳太丘先行離開。其子元方面對父親的朋友毫不畏懼，以理據(jù)理力爭，指出對方既失信又失禮的行為。此則通過兒童之口表達出對誠信與禮儀的重視，同時也反映了古代家庭教育注重品德培養(yǎng)的特點。

第十四則

原文：荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡。友人曰：“吾今死矣，子可速去！”巨伯曰：“遠來相視，豈以一死易避耶？若使吾去，無人相守，寧以我身代友人命。”賊聞之，相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國。”遂班師而還，一郡獲全。

解析：荀巨伯面對敵軍入侵，堅持留在友人身旁，甚至愿意犧牲自己換取友人安全。敵軍被其高尚情操所感動，主動撤退。本則強調(diào)了友情的重要性以及個人品格對于社會風(fēng)氣的影響，彰顯了“義”的核心價值。

第十五則

原文：王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠左思《招隱詩》，忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而來，興盡而返，何必見戴？”

解析：王子猷乘興訪友，途中因興致已盡而返回，并不強求相見。此則表現(xiàn)了魏晉名士灑脫隨性的生活態(tài)度，同時也體現(xiàn)了他們對精神自由和個人情感體驗的追求。

第十六則

原文：謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起。”公大笑樂。

解析：謝安在家中與家人討論學(xué)問時偶遇下雪，以此為契機考問侄輩，兄子胡兒將雪花比作鹽，而兄女則將其形容為柳絮隨風(fēng)飛舞。這一則不僅展示了家庭和睦溫馨的畫面，也突出了女性才智出眾的一面。

第十七則

原文：孔融十歲時，隨父詣京師。時李元禮為司隸校尉，門生甚嚴(yán)。融欲見之，因稱先人與李有舊。既見，問融：“卿先人與吾有何親？”融答曰：“昔武王伐紂，以兄子為質(zhì)，臣是以知之。”

解析：孔融年幼時憑借機智巧妙地通過了李元禮嚴(yán)格的門禁考驗，他引用歷史典故回答問題，既表明了自己的身份，又展現(xiàn)了聰明才智。此則說明了從小培養(yǎng)良好教養(yǎng)和應(yīng)對能力的重要性。

以上五則充分展示了《世說新語》作為一部反映士人生活與思想的經(jīng)典之作的魅力所在，它不僅僅記錄了個體行為事跡，更深層次地探討了人性、倫理等哲學(xué)命題，值得我們深入研究學(xué)習(xí)。